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如果秦始皇陵100%完好挖掘，那么我们最可能得到的珍贵物品就是：深埋地下两千多年的秦始皇陵，藏着多少秘密？假如有一天技术成熟，能完整开挖这座帝王之墓，那些象征华夏统一的珍宝会不会重见天日，颠覆我们对秦朝的认知？秦始皇陵坐落在陕西西安临潼区骊山北麓，从公元前246年嬴政登基那年起就开始修，足足搞了39年，动用70多万劳工。整个陵园占地56平方公里，相当于78个故宫那么大。封土堆高76米，下面是地宫，设计得像咸阳城一样，内外城垣分明。史书说，地宫里用水银模拟江河湖海，防止盗墓，还布满机关。已知的兵马俑坑只是陪葬的一部分，出土了上万件陶俑和兵器，展现秦军威武。这些年考古勘探，用科技探测出地宫深度30多米，内部结构复杂。要是完整挖掘，得靠先进设备保护文物，避免氧化损坏。说到珍贵物品，假如秦始皇陵100%完好挖掘，我们最可能得到的宝贝有这么几样。先说九鼎，这可是上古神器，代表九州王权。夏商周传下来的，秦灭周后就把九鼎迁到咸阳，当成统一象征。史记里提过，秦始皇对九鼎宝贝得紧，很可能陪葬在地宫。要是挖出来，那价值没法比，比和氏璧还牛，能帮我们搞清古代权力传承的来龙去脉。再有泰阿剑，这把剑源自楚国，是镇国之宝。欧冶子和干将铸的，锋利无比，秦灭楚后收入宫中。战国策记载，它是威道之剑，陆断牛马，水击雁鹄。要是出土，肯定是真家伙，剑身有铭文，工艺顶尖，能证明秦朝兵器技术的牛气。陪葬的金银玉青铜器肯定一大堆。陵墓这么大，已出土的铜车马、金银骆驼、青铜水禽就不少，精美到家。铜车马用青铜铸，零件金银镶嵌，体现秦代冶炼水平。玉器晶莹，银壶雕龙凤，数量上万件，是一笔民族财富，能填补秦史空白，推动工艺研究。古籍也可能有。秦朝焚书坑儒，但地宫里说不定藏着没烧的竹简帛书。像云梦睡虎地秦墓出土的律法、天文简册，改变了不少历史认知。要是秦陵挖出类似东西，数量不确定，但任何一本都无价，能还原秦统一后的律令和社会面貌。秦始皇的棺椁和金缕玉衣是最核心的。史记说棺椁用铜铸，镀金，里面珠玉装饰。金缕玉衣是秦汉帝王葬制，用金丝串玉片，防腐又显贵。汉书提秦始皇被以珠玉，工艺远超想象。要是挖出来，豪华程度能刷新认知，价值没法估。最后，秦陵本身就是宝贝。修了这么久，凝聚华夏智慧，现在兵马俑博物馆年门票收入就好几亿。要是开发成景点，谁不想去看看？带来的收入巨大，能用来保护文物，增强文化自信。这些宝贝出土，能深化我们对秦统一的认识，推动科技复原和历史教育。九鼎最珍贵，承载文明根基，其他也各有价值。开发得当，还能带动西部经济，助力乡村振兴。当然，开挖得慎重，国家文物局强调保护优先，用科技先探测，避免盲目。未来通过有序管理，这些遗产能永续传承，让更多人了解民族辉煌。

老祖宗取的名字好有诗意。

80年代这菜是什么水平​​​

2006年，毛泽民外孙祭拜叔外公，老人指着小土包：这就是毛泽覃坟“年轻人，你要找的坟就在前面那抔黄土。”——2006年4月，瑞金红林山脚。曹耘山站在泥泞里，靴子拔不出半寸。他没想到，自己辗转千里的目的地竟是一座连碑文都没有的小土包。向导张桂清拄着竹杖，喘着粗气，她今年九十五岁，是当年夜里参与下葬的目击者。两人四目相对，谁也没说话，山风卷起落叶，发出沙沙声，仿佛在替沉默的烈士诉说往事。故事得从八十五年前说起。1935年春，中央红军主力已经踏上长征，而毛泽覃带着闽西南游击队留下断后。第五次反“围剿”失利，他负责牵制敌军，掩护根据地群众转移。那时候的闽粤赣边区密林深壑，每一步都隐藏伏击。4月下旬，国民党三个团合围长汀腊口分水坳，毛泽覃指挥部队分三路突围。天黑前，他亲自端着驳壳枪压阵，给战士争取时间。冲出第一道火网之后，他又在田心受阻，队伍被打散，只能边整理边转移。转折点出现在瑞金黄鳝口。29日傍晚，下过雨的山路潮湿，游击队借着村民的纸槽歇脚。敌军却摸黑围上来。短促枪声划破夜空，毛泽覃掩护突围时胸部中弹。子弹从左肋穿入，几乎当场致命。他倒在地上仍握紧枪柄，嘶声喊“别停”。张桂清回忆，那一声嘶喊压过枪炮，像撕开夜幕。游击队员冲出包围，可他再没站起来。天亮前，国民党把遗体抬到杨家祠堂示众。远近百姓都来围观，听哨兵说“这是毛泽东的胞弟”。尸体高大，穿粗布衫，没有军衔标志。欧阳江下令割首示众，杨氏族老坚决抵制，祠堂终究不能见血。于是敌军转到对面和尚墓堆动手，把头颅悬于双清桥南榕树上。村民低头快走，不敢多看。张桂清那晚偷偷跑去，多看了几眼：烈士的眼睛半张，眉宇仍带倔强。当天深夜，杨远懋兄弟三人把头颅取下，用破棉被裹好，与无头遗躯合棺。忙到四更，他们把棺木埋在和尚墓堆，连坟包都压得极低，只为避人耳目。张桂清在旁递铁锹，怕得直哆嗦，却一句怨言没有。她后来常说：“他是为咱穷人打天下的，不能没人收尸。”毛泽东知弟牺牲，是到延安后。消息一到，营地静了许久。有人回忆，大伙第一次看见他红着眼角。那一年他四十二岁，在血与火中失去两位兄弟：前年毛泽民在新疆就义，如今毛泽覃又葬荒山。身边干部劝慰，他摆摆手，只说一句“我欠弟弟们一命”。新中国成立后，瑞金县在黄鳝口树立纪念碑，另在市纪念馆塑像，碑文由邓小平题写：“毛泽覃烈士千古”。然而，地方干部一直心知肚明——碑下并无遗骨。和尚墓堆在1966年被夷平修农田，棺木早朽。空坟成了唯一纪念，尽管如此，清明仍有人献花，山路常有人脚印。时间快转到2006年。曹耘山此行前，已做足功课：翻过军史档案，访遍闽粤赣边老兵，却始终无法确认真正的埋葬点。当地政府担心山体塌方，劝他留在纪念馆行礼即可。他摆摆手：“家人在那里倒下都不怕，我怕淋雨算什么。”偏执且固执，这股子犟劲像极了毛家兄弟。梅雨季的山路异常黏滑。张桂清用了整整十分钟才走二百米，嘴里还念叨“唉，路越来越难走”。穿过竹林，前方忽现一处土堆，比周围高半尺，四周零星长着青草。没有碑，没有花。她停下脚，手指微颤：“这就是毛泽覃的坟。”一句话把曹耘山钉在原地。他迅速俯身，捧土三撮，放进随身的小布袋。那是他唯一能带走的纪念。曹耘山不是第一次面对生死。1979年中越边境，他率一个营扑向黑龙山，硝烟里他亲眼看兄弟倒下。可眼前这座不具名的坟，带来的震撼更深。烈士留下的仅是一撮土，连名字都依附在传说里，这比炮火更具刺痛感。他忍了半天，憋出一句：“先辈把命都给了国家，后人总得给他们一个去处。”声音嘶哑，却透着决心。返京以后，他拜访文物、民政、军史等数家单位，提出两件事：一是复原坟址周边环境，方便祭奠；二是编写毛泽覃生平资料，进校园、进军营。有人质疑价值，他冷冷回一句：“年轻人得知道今天的路是谁踏出来的。”不到一年，一条通往红林山的简易水泥路修好，几块指示牌竖在岔口，土包被低矮石栏圈起。仍然简陋，却不再荒凉。这里需要说明一点：毛泽覃烈士的躯骨大概率已与泥土融为一体，考古学者判定重新迁葬意义不大。于是，保存现场原貌、保留一抔黄土，成为最大限度的尊重。对历史较真，有时就是保留其残缺。遗憾，也是记忆的一部分。不得不说，毛家兄弟的情谊贯穿这条时间线。1921年，毛泽东回韶山说服弟弟入革命，临行嘱咐“革命道路险，兄弟要同心”。十四年后，只有一句“我终身愧对二弟”留在纸页；七十多年后，一位侄外孙在同一片山林面对一个土包，这种跨越年代的呼应，让旁观者也心里发酸。有意思的是，张桂清老人后来对村干部说，她最怕的是自己走了后没人指路。“我身体不好，脚也慢，要是没人记得，就太对不起毛烈士了。”那天我在瑞金采访，她边说边拍胸脯。我能感受到，这位当年十五岁的姑娘，把半个世纪的心理负担压在瘦弱肩膀。

-道德经里有句话：“飘风不终朝，骤雨不终日”，意思是风再大，也会过；雨再大，也会停。所有的不如意一定会散去，你只管努力，别的自有安排。​​​

“故宫这样的情况，搁古代是不是有人脑袋不保了？”这次的大雨，所有景点都被逼得关闭了，故宫也不例外！多大的雨啊这是？一天300毫米，可能有些人感受不到，一天下了以前大半年的雨，有些人可能还是没感觉！好嘛，下图这样的情景，有观感了么？有的人就起哄了，这放在古代有人要掉脑袋了吧？总有的人厚古薄今，完全不理人类社会历史滚滚向前的客观规律！23年，同样的地方大雨，数十人伤亡，这次伤亡人数大有超越之势！原因只有一个：雨下得太大了！作为外地人，要是感觉不到，就听听当地人怎么说的，密云老人说，活了一辈子，没见过这么大的雨！那么，问题来了，一次是偶然，数次还是偶然么？降水线北移，说很多年了，照这样的情势发展下去，北方城市的排水防涝系统，看来要面临全盘的再检视了！

千龙吐水场面太惊人了，古人智慧也太绝了 北京一场暴雨后，故宫1142个石雕龙头成为了“千龙吐水”的奇观。图片中可以看到，雨水顺着龙嘴喷出，台面上的水很快排光，这又是六百多年前的排水系统在起作用。说到故宫的排水系统，...

这是古谱棋局真是梦入神机当中，古人的智慧就是值得我们去学习，钻研，这象棋是不是非物质文化遗产，现在好多年轻人不喜欢玩了，但我还是喜欢，觉得下棋可以修身养性，来看这棋红方就一炮带两兵，怎么能赢？老铁们，你们也来...

最近长安的荔枝这部电影挺火的，但是古人的智慧还是不够用，运送荔枝到长安用了11天跑死了217匹驿马，耗资47万量白银，还要挑选荔枝，还要选择盛放的容器，还要与时间赛跑，真的是大费周章，杯水车薪，本人献上一记，既可以...

古代“夜壶”口那么小，那女人要怎么用呢？看完之后瞬间明白了！老祖宗的智慧是真高！说起古代的夜壶，很多人脑海中浮现的可能是一个小巧的陶瓷壶，壶口窄小，似乎只适合男性使用。这种印象其实并不全面，古人在生活用品上的智慧远超我们的想象。他们不仅根据不同性别设计了不同的如厕用具，更在其中融入了许多环保理念，展现了古人生活的精致与智慧。夜壶的历史可以追溯到遥远的商周时期。考古学家在贵族墓葬中发现的奇特陶器，经过考证就是早期的便器。《周礼》中记载，玉府不仅掌管金玉兵器，还包括溺器的管理。春秋战国时期流行的"虎子"，采用虎头造型，壶口窄小，方便男性使用，底部设计稳重不易倾倒。汉代文献中正式出现了关于溺器的记载，当时普通百姓使用粗瓷夜壶，富贵人家则用青花瓷，皇室更是奢侈，使用金银打造的夜壶。唐代因避讳李虎之名，将夜壶改称"马子"，设计也更加精细。宋代杭州设有专门收粪的机构，公共厕所管理严格。明代法律规定，随地小便者要受杖刑。到了清代，宫廷中的如厕用具更是等级分明，皇帝使用"官房"，其他人则用"净桶"，材质完全按照身份地位来区分。在古代人们的生活并不像我们想象的那么简陋。西汉时期就已经出现了堪称"空气净化器"的雁鱼灯。这种灯的设计十分巧妙，由鱼和大雁的造型组合而成。点燃灯油后，产生的烟雾不会直接飘散，而是被巧妙地引入鱼身，再进入大雁口中，最后溶于大雁肚子里的水中。这种设计既净化了空气，又避免了烟熏之苦。2023年中国南方的一家博物馆展出了这盏灯的复制品，让现代观众无不叹服古人的智慧。古人的环保意识更是令人惊叹。早在商朝就有法律规定，乱倒垃圾要被砍手。他们将厨余垃圾集中堆放，自然分解后用作肥料，保持街巷整洁。在饮水方面，传说伯益发明了水井，利用地下水的天然过滤，保证了饮用水的安全和清洁。冬天井水温暖，夏天清凉，不易滋生细菌。苏州地区还流行一种做工考究的"夜壶箱"，外形方正像个小书箱，里面装着精致的青花瓷夜壶，还配有放笔墨纸砚的小抽屉，既实用又雅致。古人设计的夜壶充分考虑了性别差异。男性使用的夜壶壶口窄小，像茶杯，夜间使用不易溅洒。战国时期的"虎子"不仅有实用功能，还有辟邪的寓意，后来广州出现的"巴夏礼壶"则带有嘲讽洋人的意味。女性使用的夜壶则口部宽大，呈漏斗形，边缘圆滑，坐着使用更加舒适。考古发现，汉代女性夜壶口径可达十几厘米，底部扁平稳固，设计十分人性化。富贵人家的女性如厕用具更为讲究，材质从紫檀木到镶嵌珠宝不等，体现了严格的等级制度。官宦人家用银制溺盆，雕刻花纹，常作为嫁妆。宫中妃嫔使用的净桶更宽大，边缘镶嵌珠宝，由宫女专门伺候。北宋文学家黄庭坚就以孝顺闻名。即使身居高位，他也坚持亲自为母亲清洗夜壶，这件事在当时被传为佳话，成为孝道的典范。夜壶在古代文化中还与等级制度密切相关，不同阶层的人使用不同材质的夜壶，反映了当时的社会结构和文化观念。古代的如厕文化也相当发达。早在公元前2000多年的哈拉帕文明就有公共厕所的雏形。在没有纸张的年代，古人使用竹片或木片制成的"厕筹"作为清洁工具。随着造纸术的发展，纸张逐渐取代了厕筹，手帕也成为日常必备的清洁用品。从这些生活细节可以看出，古人在追求生活便利的同时，也十分注重环保和卫生。他们创造的许多生活用品不仅实用，而且充满智慧，有些理念在今天看来依然值得借鉴。一个小小的夜壶，背后竟蕴含着如此丰富的文化内涵和生活智慧，不得不让人感叹古人的聪明才智。